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2.鎏金佛像价格为什么稳中上升,特别是明朝永宣年代的鎏金佛像!

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建议还是贴金好,

鎏金工艺主要将金和水银(汞)合成金汞漆,然后把金汞漆按图案或要求涂抹在器物上,再进行烘烤,使汞蒸发掉。 这个耗用的黄金比较多了,完全是金水刷出来的,

贴金的话,处理好贴金的表面,使之干净平整,然后刷一层贴金胶水,待胶水半干不干的时候再贴上真金箔,贴金的金箔表面光泽柔和,不失真。

现在基本上家装、佛像、寺庙都是用贴金工艺的。

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佛像在拍卖市场千金难求,那么佛像如何 收藏 与鉴赏呢?下面是我精心为你整理的佛像的收藏与鉴赏 方法 ,一起来看看。

佛像的收藏与鉴赏方法

各时期传入的有限的印度佛造像如同,在各时代、各地域形成不同风格的造像。随着中国佛教 文化 的成熟,传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格,加入了中国自身的造像形态,建立、发展成独特的中国佛像,在这艺术融汇、交流中,呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。

金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术,也可以说是一种特殊的,不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。因此,可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点:一看 面相 和体形,二看手印与坐姿,三看标识与坐骑,四看细部与装饰,五看材料与质地,六看铭文与题记。

首先,所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的,只要仔细观察和对照,就可正确地为一件造像定名,分清是佛还是菩萨,究竟是哪尊佛哪尊菩萨。正确的定名是正确鉴定的前提。

再者,佛像的面相与体型,是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等等,哪怕同一朝代的不同时期,也有很大的差异。比如清代康熙、乾隆时期和嘉庆、道光时期的造像,就有着一定的差别。

其后,所谓细部与装饰,可以说是佛像鉴定时非常实用的小窍门。如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰,明代莲瓣精细而长,且瓣与瓣中有小型三角装饰,而清代莲瓣则显得粗壮,瓣与瓣间也无装饰。因此,明清金铜佛像看莲瓣也是一个非常有效的方法。

再有材料与质地,这是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。在鉴定时,要注意不同的时期用铜是不同的。如同样是清代,早、中期是不同的,特别是乾隆时期,因为国力强盛和皇室对佛像的崇奉,这时造的佛像用材料特别好,所以乾隆时期佛像一上手,就有特别沉的感觉,而到晚清的佛像,手感要轻许多。

不同地区或受不同地区影响而生产的佛像,用铜和用料也不相同。如藏佛教造像,内地宫廷的造像注重整体鎏金上光,藏地的佛像则注重远视效果,喜欢镶嵌各种矿物,包括绿松石、青金石等,有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像,受克什米尔风格影响的造像,多以黄铜铸造,澄黄亮丽,他处少见。同时,眼与白毫常以白银镶嵌,唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌,使整体造像显得非常华丽。而受尼泊尔风格影响的造像,则多用红铜铸造,鎏金并镶嵌宝石。

最后是注意铭文和题记。铭文与题记是造像本身提供给我们的文字鉴定内容。一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款,清代则为“大清乾隆年制”款,这两个朝代只有这3个款识较多,其他年号一般不刻款。

另外在鉴定中,还需注意的一个问题是必须参照别的艺术门类。比如藏传佛像,可以参照壁画、唐卡来鉴定。当然对文物 爱好 者与收藏者来说,尽可能地接触、观看一些藏品,比如参观故宫博物馆、河南省博物院、陕西碑林博物馆、上海博物馆等有 雕刻 和佛教造像专门陈列的展馆,更是学习鉴定的好地方。

凡文物有鉴定就有辨伪。清末以来,国内外考古学家和收藏者,对佛像艺术的研究与喜好不断升温,金铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像,它也成为代表一种宗教文化的艺术品,特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象。因此作伪的佛像也如洪水般泛滥市场之上,这就要求收藏者高度重视,要收藏必先辨伪。一般而言,伪品可分为三类:

第一类,也是最易识别的那些粗制滥造的新佛像,一看就知道是作伪的。这些佛像往往大批出现,价格低廉。

第二类,是按真品仿造的。这些佛像的制作要考究些,而且还常常会经过做旧,所以较为难辨一些。其中还分以下几种情况:

(1)以真品翻模制造的。这种用真品做模在翻新的作伪法,乍一看整体很像,但真拿在手中就会有过重或过沉的感觉,铜质也很硬,锈色也不自然,鎏金都是以电镀法鎏的金,光泽极不自然。古代是用水银法鎏金,色泽很沉稳,给人以厚实的感觉,虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色,但古意盎然,这是仿品不可比拟的。如果再看细布翻模的伪品往往在细部交代不清。因为翻模之品,出模后在衣纹、手指、面部等处还必须进行细加工。古代工匠在制作时,对少对佛经所言的要求有些理解,再加上制作上的尽心,自然是现在那些对佛教教义一无所知,急功近利、以营利为目的的作伪者难以比拟的。

(2)以真品为范本重新制作的。这些伪品往往以比较著名的真品为范本,而且多是以图录照片为参考的。因为是参考平面复制立体,缺乏立体感和细部的把握,特别是像的背面、底部、局部纹饰,更会有貌合神离的感觉。所以,看器物更要注意器物的细处,才能不被迷惑。

(3)是以真品为范本综合创造的。在制作前,作伪者找了一此真品和名品为参考,但制作时又不以哪一件为本,而是综合创作的。这类佛像主要是清末民国时古玩行所仿的,仿唐以前的多一点,这就需要我们仔细审视了。但作为“民国仿北魏”、“民国仿唐代”的造像收藏进来,用作参考,也末尝不可。

(4)按传统技艺制造的新佛像,这里主要是指西藏地区的新佛像,还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年以上的佛像制作历史,特别是一些偏远地区的工匠们,仍然忠实地遵循着古法在制作着各类佛像,他们并不是作伪图财,而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理,加工之传统技法世代相延,有一整套标准的制作程序,明清以来几乎不变。

第三类,比较容易迷惑人的就是所谓“移花接木”法作的伪品。1、数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如,明代的狮子放上清代的像。2、真品加伪款。比如将清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”,来提高身价。3、新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等,配上新座子、或配上新背光,来充完整的旧品。

最后,是款识的辨伪。可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种。作为者总希望在作伪后能抬高物品的身价,比如,在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款,其实,这反而破坏了品相。伪品伪款自然是无一可取,但还有一种伪品真款要注意观察,这就是前面所说的“东拼西凑”造成的,在真品有款的座子或背光上,加上新佛像,像是伪的,可款是真的。以上几点都要求我们看东西要具体、全面、不可拘泥于一点、一处、见小不见大。同时,还可以从字体、字形来分析。总之,还要综合判断,特别注意。

金铜佛像的收藏和其他铜器的收藏基本相同。金属品文物的收藏都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等。知识佛像具有宗教遗物的特点。所以我们在收藏中,要注意到它的宗教特性,多少应该带些对宗教的敬意,了解一些宗教仪规,从而区别于一般的金属文物。

 佛像收藏价值

“汉传”和“藏传”

中国金铜佛制作大约有两千年历史,但具体始于何时,尚无定论,需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造,历经魏晋、南北朝、唐宋?历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。

时代不同,佛造像的形象也不一样

随着社会的发展,各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”,让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气,则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化,佛仿佛已走入了人间,成了人们自己身边的你、我、他,显得非常可亲、可敬。

珍贵的民族艺术遗产

佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起,至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解,现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象,也是珍贵的民族艺术遗产,受到中外收藏界的深爱。据观察,在拍卖市场中创出高价的,大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上,一尊铜质佛像小品,其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像,价格可达10万元至100万元之间。

 佛像的收藏辨伪方法

从佛像的质地辨伪

佛像适用的紫铜、黄铜、青铜及金、银、铁、石、木、泥、流、瓷、漆等为主,作为一般的铜铁佛像,伪作一般铜质生硬、鎏金刺眼,有人工作锈痕明显,手感沉重,敲击声音清脆。金属类佛像的做旧,以传统表面作锈做旧为主,在做旧前将胎质表面打磨光滑,用毛笔蘸三氯化铁水溶解,在佛像表面涂抹,抹后立马变黑。然后再用“点泥法”做锈斑,将事先准备好的老墙土用清水调成糊状,用牙刷或者排笔往上慢慢刷,晾干后,再精细蹭磨压光,形象极其逼真。就是“内行”也很难辨其真伪。

化学做旧更是棋高一筹。一两千年的旧佛像,经现代的高科技做旧法,上千年才能形成的锈蚀经化学做旧,可在几十天内完成,其手段是通过硼砂、硫酸、电解、化学、浸泡、火烧、包浆、烟熏、胶粉等手法,而制作出来的佛像也可达到黑漆石、绿漆古、枣皮红等古色古香的外观颜色。

用现代高科技手段辨伪

对材料进行分析鉴定,如石雕佛像,检测其原料可用“岩相分析法”、“X射线衍射”,检测其原料生产地可用“岩相分析法”、“化学分析”、“稳定同位素分析”、“热法分析”,检测其制造工艺可用“显微观察”,检测年代可以用“裂变痕迹断代黑曜岩水合法断代”。

用传统的方法进行辨伪

看一件完整的佛像,要从整器着眼,看整个佛像的动态,看整个佛像的比例、佛像的神韵、佛像的铸造水平、佛像的保管情况和质量及整个佛像的破损情况来判断,整器分辨真伪还要根据铸造工艺特点,如铸痕、铸磨、碎裂程度、错位、垫片、砂眼、焊痕等加以分析。同时还要考察佛像的比重,新铸就的重量较之出土的要重。行内称这种现象为“压手”。从铭文辨别来讲,与纹饰辨伪相同,主要的要了解每个时期铭文的时代特征,要从铭文的内容、篇幅、字体以及铭文的位置与器形物制和纹饰等是否为同一时代的风格,再看铭文是铸字还是刻字,即铸或刻产生矛盾。其次还要看字口和锈色,而腐蚀的伪铭字口内凹凸不平。真器敲出的声音发闷,伪器的声音清脆悦耳。佛像是个传世的还是出土的,因出土年代不一样,有的没有生锈只有各种颜色的皮层,有的有各种颜色的锈蚀但锈蚀上有一层常年把玩出的包浆,这一点也很重要,因为这是断定传世佛像最为关键的首要条件。

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鎏金佛像价格为什么稳中上升,特别是明朝永宣年代的鎏金佛像!

为了表示对佛像的虔诚和敬重,基本上都是贴真金箔的,

真金箔有好有劣,如果好的要5.5一张左右(金陵牌),专业生产真金箔的名企。

如果挑选便宜的,4.5一张也能买到(小作坊产的,含金量和厚度不达标)

如果真的没有太多预算想节约成本的,那也就只能用金箔漆了,

尽量还是贴真金箔比较好,历来佛像都是贴真金箔的。希望你找到满意的解决方法

中国古代的青铜器器型独特、纹饰精美,国内收藏界多数人把夏商周时期的青铜器奉为瑰宝,而对明清时期的铜器却不甚重视。然而,西方学者却十分看重明清铜器,他们更把这段历史叫做“中国铜器文化的文艺复兴”。除了名扬天下的宣德炉之外,明清时期铸造佛像的技艺也得到了空前的发展,并成为当今古代佛像投资市场的主体。

而用铜或青铜铸造,表面鎏金、可移动的佛造像,俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用;它的出现始于两汉,盛行于隋唐,延续至明清。到民国,乃至现代,鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干,常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。宋代铜佛像以菩萨像居多

古时候佛教造像的制作者,受当时生产工艺的限制,每件佛教造像的表情、服饰、装饰都经过细致的雕塑技法处理。明清铜器,特别是佛像,存世量少,铸造工艺好,投资升值潜力大。

从近几年出现的高价拍品的类别来看,明代永乐、宣德年间的铜鎏金佛像最受市场高端藏家的青睐。